Socios y vecinos del domicilio donde sale la procesión con banderolas, estandartes, flores, charangas, van por las calles anunciando -con voladores- su camino hacia la puerta del templo. A las seis de la tarde, en mínima cantidad o en abundancia, llegan al pórtico, donde el sacerdote, o el diácono, los recibe y juntos ingresan a la nave principal.

Los músicos se colocan cerca de la última banca, mientras los fieles y acompañantes entran, sitúan sus ornamentos, y escuchan del padre los mensajes alusivos. Después, escuchan el rosario y se retiran; otros, se quedan a oír la misa de las siete de la tarde (o noche). Al término de la celebración, la charanga irrumpe de nuevo, ahora con la intención de atraer o avisar a la gente sobre la quema de artefactos pirotécnicos.

Globos, voladores, hiladas, luces, toritos-petate, y cipreses -que están desapareciendo-, aprisionan el cielo, y los ojos de niños y adultos miran a las alturas, y escapan del impacto de reflejos de pólvora.

Es el comienzo de la otra fiesta, la del hombre; la fiesta que continúa en los juegos mecánicos y eléctricos. El paseo por los parques "Hidalgo" y "Ah-Canul", además de la Plaza Cívica, donde futbolitos, el dragón, el remolino, carruseles, el juego de canica, carros chocones, y otras atracciones para infantes y jóvenes, merman los bolsillos de habitantes con escasos recursos.

Si el comité del Gremio organiza un baile, allá seguirá el festejo. Al día siguiente, la alborada hará repartir tamales ("vaporcitos") a los asistentes. La misa de las diez de la mañana, sólo atraerá a un grupúsculo de socios, pero el retorno de los marchantes al predio anfitrión, reunirá a más personas. Y la fiesta seguirá hasta el anochecer, entre tacos de cochinita, pavo, y bebidas alcohólicas...

Es la fiesta de Dios y la del hombre...