El lunes, se dio a conocer la revista bilingüe (maya-español) “Ichil T'aano'ob” (entre voces), coordinada por Blanca Campos Carrillos y Gaspar Cauich. El ejemplar número 1 recoge en sus 24 páginas algunas tradiciones y leyendas, entre las que destaca la del Uh Dzulil K'aak, vigente en este lugar de más de 5000 habitantes.

El martes fue propicio para Lourdes Balam Suárez, quien obtuvo el título de “Srita. San Diego”, en un concurso celebrado por la noche, en el atrio de la iglesia.

El miércoles fue inaugurada la Feria, por la alcaldesa de Calkiní, Sonia Cuevas Kantún. Se conjugaron el clima y la música para disfrutar de una Vaquería plena de alpargatas y zapatos blancos. Notas orquestales, dirigidas por Víctor Soberanis, deleitaron a la concurrencia, que percibió la antiquísima forma del folklore regional.

El jueves concluyó la construcción de los palcos alrededor del coso, en el que toros y lidiadores emocionarían a la gente circunvecina. La primera “corrida” hizo recordar la historia de 27 años transcurridos desde que se reubicó el ruedo en la plazoleta, junto a una ceiba. Anteriormente, el evento taurino se realizaba en la plaza donde se construyó el parque, en 1973, y que en el sexenio del gobernador Carrillo Zavala se erigió un monumento a "La mujer campesina”. Los palcos se elaboraron con palmas de huano y tablados de madera. Esta vez no se utilizó “lengua de vaca” para alfombrar el edificio redondo, de tres pisos (estructura que se levanta desde hace seis años).

A las ocho de la noche del viernes, la terraza del palacio de la Junta Municipal fue escenario de un programa artístico, a cargo de grupos de Campeche, Tenabo, Hecelchakán, de la Escuela Normal Superior de Yucatán (ENSY), de la Academia de Danza “O'Koot” de Calkiní, y de la Misión Cultural (local).

El sábado, al mediodía, Cuevas Kantún cortó otro listón inaugural, ahora de la exposición que dio nombre a la Feria. Después de un recorrido por los puestos de flores, frutas, hortalizas y artesanías, así como de reses exhibidas por propietarios de los ranchos “Sun-kanché”, “Chen-hoch”, “Almendras” y “San Diego”, se realizó un concurso de sandías de mayor peso; en éste, el primer lugar lo obtuvo Eudaldo Chi, con una fruta de 20.5 kg . El récord actual de 25 kilos lo impuso una sandía de Faustino Kantún, hace varios años.

El domingo, a las 14:00 hrs., los ganadores de las diversas contiendas recibieron sus estímulos, consistentes en diplomas y herramientas, de manos del diputado federal José del Carmen Soberanis y de Collí Arribalza. Horas antes, los sacerdotes Martín Mena y Rogelio Ávila Gamboa celebraron una misa. Después, la imagen de San Diego fue paseada alrededor del primer cuadro del poblado; un sinnúmero de hombres, con su respectivo estandarte.

Al término, cientos de personas recibieron pequeñas roscas de harina, que fueron llevadas en latas de galletas, y repartidas por quienes hicieron la promesa de regalar una parte de su peculio a la feligresía. Asimismo, una larga fila se formó en la entrada del templo con el propósito de besar la figura de San Diego. nacido en 1400, en San Nicolás del Puerto, Sevilla, y fallecido en Alcalá de Henares en 1463.

Es una devoción que se subraya por la humildad de los nunkinienses al significar con rosquillas y panes de harina y sal, la imagen de San Diego, que fue hermano lego y prestó ayuda como enfermero, portero, jardinero y cocinero. Fueron muy conocidos sus éxtasis místicos, que puso en práctica al salvar a un niño de las brasas del fuego, en el horno de una panadería, cerca del convento en el que estuvo alojado.

Recién construidos el templo y el convento de Nunkiní, se le asignó un lugar en los altares y fue motivo de misas, rosarios y procesiones, como aún se observa. Los españoles habían traído a México la estampa luminosa de quien fue canonizado en julio de 1588.

A las 15:30 hrs., sobre la calle 22, inició la inmolación del “Uh Dzuli Kaak”, muñeco que simboliza, según algunos historiadores, a un “caballero de la viruela”. En su pecho llevó el nombre de “Juan Sotero”. Lo trajeron con música de charanga de los hermanos Tzec. Vestía un pantalón café, camisa blanca de mangas largas y zapatos negros; portaba un paliacate rojo en el cuello, otro en ambos brazos, en la cintura y en los bolsillos. Estaba rellenado con madera, cartulina, papel periódico y petardos. Tenía un rostro dibujado sobre una hoja de cartoncillo blanco. Amarrado en una barretón, mantuvo las manos en alto hasta su fin. Durante tres días había recorrido las calles, recogiendo la limosna y las promesas de las familias.

La Sociedad “Caballero de fuego”, lo “diseñó” para darle continuidad a una tradición de cuatro centurias. Se supone que a principios del siglo XVII ya existía esta ceremonia, tiempo en que se dice que “la terrible viruela negra (...) acabó con el poblado vecino cuyo nombre se conocía como Chan Kah”. Una hilera de 90 metros, tejida con bombas, fue encendida, hasta llegar a los pies del “hombre” que no se quemó, sino que explotó a causa de los petardos alojados en la cabeza, el corazón, los testículos y las piernas. Los despojos fueron trasladados a la casa de la familia organizadora (de Felipe Ac).

Acto seguido, dos señoras trajeron a la X 'naan K'aak” (mujer de fuego), que sufrió el mismo castigo. Esta costumbre comenzó hace ocho años, meses después de presentarse en nuestro municipio una epidemia de cólera. Representa a una mestiza, ataviada con el clásico hipil, zapatos blancos y rebozo; complementó su atuendo un bulto negro. Después de la explosión, sus restos de tela y papel fueron recogidos por niños y mujeres, que los utilizarán para “curarse de algunos males”.

En “El ritual de los Bacabes”, libro que consta de 68 conjuros, plegarias y recetas médicas, escrito en maya, en Nunkiní (presumiblemente por Juan Canul, a fines del siglo XVI), se menciona el dolor causado por contagiosa enfermedad: “U ch'ab kak bin (Y fue poseído por el fuego de la viruela)/ kak tamaye (la maldición de las viruelas de fuego),/ kak ne (el rabo de fuego)”. El facsímil fue editado por la UNAM en 1987, con una introducción del investigador yucateco Ramón Arzápalo Marín, quien obtuvo una copia del manuscrito original que se guarda en la Biblioteca de la Universidad de Princeton, en Estados Unidos.

La jornada concluyó el día siguiente, un lunes a beneficio de la iglesia de San Diego que de nuevo será bajado de su altar, en noviembre, al recordarse su presencia en el santoral católico.